hoy Billy Gould y Twitter me dieron una alegría:
el 1º de noviembre tocan ellos acá. Me dispongo a conseguir esa entrada YA
lunedì 29 giugno 2009
praise you
hoy Billy Gould y Twitter me dieron una alegría:
el 1º de noviembre tocan ellos acá. Me dispongo a conseguir esa entrada YA
venerdì 26 giugno 2009
7 años
Mi compañero de laburo, R. Santoni, manda este mail:
Cuando volvíamos con Mónica y Gabriela en el tren, vimos que le volvieron a cambiar el nombre a la estación (habían reemplazado "Darío y Maxi" por Avellaneda y quedó otra vez "Darío y Maxi") Y debajo del cartel de la estación pusieron otro cartel que dice así: Memoria Me moria Me moría
Y algo parecido escribí el 30 de marzo al respecto: me autolinkeo porque la efeméride amerita, nada más.
Cuando volvíamos con Mónica y Gabriela en el tren, vimos que le volvieron a cambiar el nombre a la estación (habían reemplazado "Darío y Maxi" por Avellaneda y quedó otra vez "Darío y Maxi") Y debajo del cartel de la estación pusieron otro cartel que dice así:
Y algo parecido escribí el 30 de marzo al respecto: me autolinkeo porque la efeméride amerita, nada más.
venerdì 12 giugno 2009
venerdì 5 giugno 2009
domenica 3 maggio 2009
giovedì 16 aprile 2009
Intelectuales out
No escribo una línea de poesía hace dos meses casi. Saturación mental por explotación laboral, que es mental porque trabajo con la cabeza más que con el cuerpo: trabajo intelectual (no manual)
Leí estos días a Van Dijk y sus textos sobre el benemérito Análisis crítico del discurso, en los cuales da más vueltas que una calesita para llegar a un par de ideas interesantes pero nada novedosas para mí. Me quedo tildada en la cuestión cognitiva de la ideología, el control mental que ejercen los grupos poderosos y conceptos por el estilo. Algo groso de Mr Van Dijk es que, venga de la tradición intelectual que venga, le importa un carajo si "corresponde" usar ciertos conceptos y no otros, si son in. La cosa es que va derecho a los bifes: que el poder como control por medio del discurso, que los blancos nos beneficiamos todos, toditos, con la ideología racista (material y simbólicamente) y cosas por el estilo. Se agradece la frescura, lo directo de ese decir, aunque muchos puedan leerlo como cuadradito (cuadracito).
Y vuelve a mí la policía, tema de los temas en estos días de futuro número, que tiene un rol, sí, coercitivo pero que actúa como lo hace (o no actúa y favorece los hechos que justificarán que más adelante actúe) porque hay consenso, porque vemos que lo que hace es necesario, ineludible, no puede ser de otro modo. Hoy la tele nos quema con el caso del hombre que mataron en Valentín Alsina y es obvio lo que se viene: que nos terminemos habituando a la idea de que todo en los barrios obreros es caos, peligro, violencia e inadaptación y que hacen falta no sólo más policías sino unos que tengan las armas cargadas, que estén a punto para "matar a esos pendejos chorros" que están destruyendo familias (sí, hay un dolor individua pero hay explicaciones mayores y responsabilidades de todos, toditos). Sí, claro, el discurso de los medios va a tener un papel fundamental para crear ese consenso, qué nos creíamos.
Leí estos días a Van Dijk y sus textos sobre el benemérito Análisis crítico del discurso, en los cuales da más vueltas que una calesita para llegar a un par de ideas interesantes pero nada novedosas para mí. Me quedo tildada en la cuestión cognitiva de la ideología, el control mental que ejercen los grupos poderosos y conceptos por el estilo. Algo groso de Mr Van Dijk es que, venga de la tradición intelectual que venga, le importa un carajo si "corresponde" usar ciertos conceptos y no otros, si son in. La cosa es que va derecho a los bifes: que el poder como control por medio del discurso, que los blancos nos beneficiamos todos, toditos, con la ideología racista (material y simbólicamente) y cosas por el estilo. Se agradece la frescura, lo directo de ese decir, aunque muchos puedan leerlo como cuadradito (cuadracito).
Y vuelve a mí la policía, tema de los temas en estos días de futuro número, que tiene un rol, sí, coercitivo pero que actúa como lo hace (o no actúa y favorece los hechos que justificarán que más adelante actúe) porque hay consenso, porque vemos que lo que hace es necesario, ineludible, no puede ser de otro modo. Hoy la tele nos quema con el caso del hombre que mataron en Valentín Alsina y es obvio lo que se viene: que nos terminemos habituando a la idea de que todo en los barrios obreros es caos, peligro, violencia e inadaptación y que hacen falta no sólo más policías sino unos que tengan las armas cargadas, que estén a punto para "matar a esos pendejos chorros" que están destruyendo familias (sí, hay un dolor individua pero hay explicaciones mayores y responsabilidades de todos, toditos). Sí, claro, el discurso de los medios va a tener un papel fundamental para crear ese consenso, qué nos creíamos.
lunedì 30 marzo 2009
¿De qué te reís?
¿De qué se ríe el policía que se apoya sobre el cuerpo muerto de Kosteki en la Estación Avellaneda? Bueno, no soy la única que se lo pregunta, presumo. Volví a este asunto en estos días, y paso con el Roca todos los martes y viernes rumbo al laburo y veo la Estación que pretende ser "Darío y Maxi", donde los mataron, y que cada año vuelve a ser Avellaneda.Barthes habla del punctum, de lo que me "punza" de una foto. Me punza la sonrisa, sin duda. Es una imagen tremenda, en muchos aspectos. Simbólicamente, los brazos abiertos del muerto, su barba, un Jesús del conurbano, un mártir (eso mismo se ve en los videos, la policía lo pone así, parece un "fallido", ¿será fallido?) El policía, la rodilla puesta sobre el cuerpo, el trofeo de caza, qué duda cabe: como sonríen los tipos esos que cazan ciervos o los que pescan un dorado enorme. "Mirá vieja, mirá el que me cargué hoy, ese soy yo, lo bajamos al zurdito ese" o algo por el estilo, imagino díalogos. Es que suele pasarme que imagine la voz de los que están congelados en las fotos.
Más atrás la gente mira, pero el tipo sigue sonriendo, me mira. "Policía del Karma, arreste a este piquetero, habla raro..." o "Policía del Karma, arreste a este cana, se ríe el muy siniestro, la está pasando bomba". Debe ser por la foto, quizás le enseñaron que siempre hay que sonreír, "nene, mirá a la cámara, sonreí". Qué loco, estas ganas de estar en esa cabeza, de saber qué pasa en ese instante por adentro de un hombre que acaba de matar a otro.
Esto es lo que obtenés cuando te metés con nosotros...
domenica 15 marzo 2009
Prision sex
Poner en relación lo que se lee con lo que se escucha, la experiencia vital, todos los fragmentos de discurso que nos hablan la cabeza, todo el tiempo.
"Prision sex" se llama una canción de Tool. Un video tremendo, y la opresión del sexo, la prisión sexual, el sexo como prisión. Leí en estos días a Bodrillard (Baudrillard devenido bodrio retórico que pide dos días de paciencia) y cuando logré escarbar más allá de su retórica lacaniana-marxista, me encontré con algunas ideas muy buenas. La liberación sexual, por ejemplo, es un fraude. Bueno, lo sabemos pero él trata de escarbar en las motivaciones psicológicas de ese consenso en una sexualidad que de liberada no tiene un corno. Esas minas en pelotas por todos lados, basta pararse en el kiosco de la esquina para ver kilos de carne, ¿qué me vienen a decir de liberación sexual, diría Baudrillard? ¿Es liberación que el cuerpo de la mujer se haya vuelto un falo envuelto en celofán? Nada de imperfecciones, nada de pelos ni arrugas ni marcas ni agujeritos oscuros, una piel lisita como la de un pene. Si hay una manera interesante de pensar a la mujer en el colmo de la opresividad machista es volverla una segunda piel, un cuerpo que ni desnudo está desnudo, puros orificios tapados por miedo a la castración (las vaginas dentadas de los mitos precolombinos siempre dice Galeano) Y el cuerpo de la mujer, marcado por la moda-significante, vuelto signo de un mismo significado, siempre, la sexualidad (como si los cuerpos solo fueran coitos posibles, nada más) cuyo equivalente es el Falo, como el dinero es el equivalente general de los bienes en nuestras sociedades capitalistas, en el lugar del valor trabajo y el de uso solo el de cambio.
Bueno, entonces en la canción de Tool, no se trata tanto de chicas como de abuso sexual de niños, sodomía en la voz del sodomita. Si el sexo ahora es narcisista, el hombre se busca a sí mismo en todos lados, la mujer es fálica, el niño es liso y tierno, fetiche de la madre (y se sabe lo que pasa más tarde con el niño fetiche de la madre, se vuelve perverso fetichista él mismo: lo que me hacen es lo que después aprendí a hacer, dice la letra de Tool).
Y las mil un formas de hacer del sexo, el real y el simbolizado, una cárcel. Porque eso es más o menos lo que tienen en común la canción de Tool, lo de Bodri, las revistas de minas en pelotas y una lista de etcéteras.
"Prision sex" se llama una canción de Tool. Un video tremendo, y la opresión del sexo, la prisión sexual, el sexo como prisión. Leí en estos días a Bodrillard (Baudrillard devenido bodrio retórico que pide dos días de paciencia) y cuando logré escarbar más allá de su retórica lacaniana-marxista, me encontré con algunas ideas muy buenas. La liberación sexual, por ejemplo, es un fraude. Bueno, lo sabemos pero él trata de escarbar en las motivaciones psicológicas de ese consenso en una sexualidad que de liberada no tiene un corno. Esas minas en pelotas por todos lados, basta pararse en el kiosco de la esquina para ver kilos de carne, ¿qué me vienen a decir de liberación sexual, diría Baudrillard? ¿Es liberación que el cuerpo de la mujer se haya vuelto un falo envuelto en celofán? Nada de imperfecciones, nada de pelos ni arrugas ni marcas ni agujeritos oscuros, una piel lisita como la de un pene. Si hay una manera interesante de pensar a la mujer en el colmo de la opresividad machista es volverla una segunda piel, un cuerpo que ni desnudo está desnudo, puros orificios tapados por miedo a la castración (las vaginas dentadas de los mitos precolombinos siempre dice Galeano) Y el cuerpo de la mujer, marcado por la moda-significante, vuelto signo de un mismo significado, siempre, la sexualidad (como si los cuerpos solo fueran coitos posibles, nada más) cuyo equivalente es el Falo, como el dinero es el equivalente general de los bienes en nuestras sociedades capitalistas, en el lugar del valor trabajo y el de uso solo el de cambio.
Bueno, entonces en la canción de Tool, no se trata tanto de chicas como de abuso sexual de niños, sodomía en la voz del sodomita. Si el sexo ahora es narcisista, el hombre se busca a sí mismo en todos lados, la mujer es fálica, el niño es liso y tierno, fetiche de la madre (y se sabe lo que pasa más tarde con el niño fetiche de la madre, se vuelve perverso fetichista él mismo: lo que me hacen es lo que después aprendí a hacer, dice la letra de Tool).
Y las mil un formas de hacer del sexo, el real y el simbolizado, una cárcel. Porque eso es más o menos lo que tienen en común la canción de Tool, lo de Bodri, las revistas de minas en pelotas y una lista de etcéteras.
domenica 8 marzo 2009
En una canción inolvidable para quienes moldeamos nuestras conciencias en los noventas, Radiohead decía "talking to my girlfriend, waiting for something to happen, and I wish it was the sixties, I wish I could be happy, I wish, I wish...I wish that something could happen" Algo así como: estoy en el bar con mi novia, esperando que pase algo y desearía que fueran los sesentas y que pudiera ser feliz...desearía que algo pudiera pasar" Y me suelo quedar tildada en ese "pudiera" pasar, no tanto en el "que pase" primero sino en el "pudiera". ¿Por qué pudiera? ¿Ya nada puede pasar, nada que sea un verdadero acontecimiento?
Y ahora resulta que las maravillosas bondades de las asociación de ideas me llevan a encontrar a Radiohead en todos lados, porque estoy leyendo al caótico de Virilio y dice, entre otras cosas ligadas con la necesidad de crear el acontecimiento, que hay que crear el accidente, más que el acontecimiento (los terroristas y los artistas) porque crear un (verdadero) acontecimiento es crear un accidente que rompa con la estandarización de los comportamientos de la era industrial. Más o menos por ahí viene la cosa. Entonces el flaco de la canción de Radiohead que está esperando que el acontecimiento sea, o que sea posible mejor, ¿sabe que la realidad va a acelerarse, que lo único que hace es desear pero no acciona nada y que el acontecimiento solo puede ser uno que destruya alguna causalidad? Tal vez cuando la letra repite casi irónicamente que "desea, desea", que solo desea. Y lo loco es que para Virilio el acontecimiento es el atentado.
Por ahí ahora me doy cuenta de que no quería llegar a ningún lado con esto, pero que me encanta experimentar cómo las ideas, las frases ajenas se conectan y completan en mi cabeza. Eso.
Y ahora resulta que las maravillosas bondades de las asociación de ideas me llevan a encontrar a Radiohead en todos lados, porque estoy leyendo al caótico de Virilio y dice, entre otras cosas ligadas con la necesidad de crear el acontecimiento, que hay que crear el accidente, más que el acontecimiento (los terroristas y los artistas) porque crear un (verdadero) acontecimiento es crear un accidente que rompa con la estandarización de los comportamientos de la era industrial. Más o menos por ahí viene la cosa. Entonces el flaco de la canción de Radiohead que está esperando que el acontecimiento sea, o que sea posible mejor, ¿sabe que la realidad va a acelerarse, que lo único que hace es desear pero no acciona nada y que el acontecimiento solo puede ser uno que destruya alguna causalidad? Tal vez cuando la letra repite casi irónicamente que "desea, desea", que solo desea. Y lo loco es que para Virilio el acontecimiento es el atentado.
Por ahí ahora me doy cuenta de que no quería llegar a ningún lado con esto, pero que me encanta experimentar cómo las ideas, las frases ajenas se conectan y completan en mi cabeza. Eso.
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